LIBERTARIOS

SOLO ES VIOLENCIA, SIN ADJETIVOS

 

Últimamente se emplea asiduamente en los medios de comunicación, sobre todo por periodistas y por polític@s mediocres, la expresión violencia “de género” y cuando quieren darle un especial énfasis dicen con cara muy compungida violencia “machista”. La manipulación ha llegado ya a tal punto que podríamos decir que la violencia de género ya pertenece al llamado mundo del espectáculo (tanto el rosa como el negro) de esta España nuestra, basta con ver la asquerosa utilización mediática (patético lo de Telecinco dándole cancha a esa impresentable) y política (todos los políticos corriendo a hacerse la foto, incluso la Comunidad de Madrid le ha ofrecido un cargo) del caso Neira, para confirmar mi observación. Incluso han creado un Ministerio de Igualdad para lucimiento y despilfarro en lujos horteras de una cateta mona. Pura imagen, todo menos dotar de medios a la policía y a la administración de justicia para prevenir y castigar adecuadamente a los violentos (y a las violentas, que también las hay).

Llamar a esos casos violencia “de género” supone criminalizar al género masculino, lo cual no es justo pues la mayoría de los hombres no son maltratadores.

Llamar a esos casos violencia “machista” tampoco es justo en un país donde la mayoría de la población masculina de más de cincuenta años es machista, nunca se les ha ocurrido lavar un plato y piensan que el lugar de la  mujer es la cocina, pero nunca han puesto un dedo encima de su mujer ni le han dicho una palabra más alta que otra. El machismo no tiene por qué implicar violencia, es un problema cultural. Por lo tanto, la violencia puede ejercerla un hombre machista, pero también uno que se haya inflado a fregar platos, no criminalicemos al machista, sólo cambiemos sus hábitos.

La violencia doméstica no es a veces más que el fruto de la paranoia (la inteligencia al servicio del complejo de debilidad, aquí tomo prestado un comentario visto en youtube) del paranoico. En la película Toro Salvaje  podéis ver a Robert de Niro interpretando al clásico paranoico celoso, alternando la quietud (intentando razonar) con la acción brutal (intentando hacer justicia, que en el fondo es defenderse) para reflejar el conflicto interior que intenta gestionar (esa es la razón por la que estas personas maravillosas se arrepienten siempre mucho y arreglan las cosas con regalos y tal y cual... hasta la próxima) y al cual siempre sucumbe. En otro momento de esta excelsa película podéis ver a De Niro en el papel de violento machista. Otra versión es la del psicópata que ejerce violencia sobre las mujeres es magistralmente interpretado por Robert Michum en El Cabo Del Miedo, película de 1962 de la que luego se hizo en los 90 uno de los pocos remakes (de nuevo Robert De Niro) que mejoran la original.

Lo que nunca entenderé es la facilidad con la que estas personalidades anormales, psicópatas y paranoicas, encuentran pareja (muchos son reincidentes)… será que las mujeres no se fijan en estos pequeños detalles.

 

PIRATERÍA SOSTENIBLE

REBELIÓN

El 20 de febrero de 1964 el Che contesta una carta a María Rosario Guevara de Casablanca diciéndole que no tiene idea de qué parte de España proviene su familia. “Naturalmente hace mucho que salieron de allí mis antepasados con una mano atrás y otra adelante; y si yo no las conservo así es por lo incómodo de la posición. No creo que seamos parientes muy cercanos, pero si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo, somos compañeros, que eso es más importante”.

Paco Ignacio Taibo II (“Ernesto Guevara, también conocido como el Che”) B.S.O. CARLOS PUEBLA “Hasta siempre COMANDANTE”

 

PARA EL JUEZ CALAMITA

 

 

Para que la pena no sea violencia de uno o de muchos contra un ciudadano, debe esencialmente ser pública (en la plaza del pueblo), pronta (= inmediata), necesaria (= que no se escapa nadie), la más pequeña de las posibles, proporcionada a los delitos y dictada por las leyes. (Cesare Beccaria, De los delitos y de las penas).

Estoy seguro de que el juez Calamita conoce este aserto de Beccaria, por eso creo que entendería perfectamente que le impusieran la pena de introducción pública (a ser posible en la plaza de su pueblo) por lesbiana verduga (ver foto) de pepino de gran tamaño por vía anal para que aprenda a conocer otros placeres de la carne y a entender lo mucho que sufren las personas cuando un juez les da por culo.

El problema penal: La falta de criterios políticos claros ha determinado actualmente una legislación penal poco clara, de difícil aplicación, permanentemente cuestionada, sujeta a continuas reformas en pos del rédito electoral y de imagen para el gobierno de turno, y que no respalda suficientemente la necesaria actuación policial (desmotivada por la falta de resultados de su labor). Todo ello, unido a un ineficiente, lento y poco dotado de medios sistema judicial incapaz de ejecutar sus propias sentencias y un sistema penitenciario que pretende reinsertar, pero que en la mayoría de las ocasiones consigue todo lo contrario (a pesar de contar con una de las leyes penitenciarias más avanzadas del mundo), hace que lamentablemente en el siglo XXI sigan sin cumplirse en España ninguna de las premisas establecidas por Beccaria en el siglo XVIII. Manda huevos!!

 

LA PARÁBOLA DE LA BUROCRACIA

El Che dijo: ¿Ves ese pan, Debray? Pongamos que pese 200 gramos. Con lo que podrías hacer dos buenos trozos. Doscientas calorías para cada uno y nada más. Pongamos que te rodean 10 hambrientos y todos dependen de ti, ¿qué harás?

Debray, contestó: Sacaría a suertes a los dos beneficiarios.

Che: ¿Por qué?

Debray: Más vale que dos compañeros tengan la oportunidad de sobrevivir comiendo un poco que diez que no tengan ninguna, comiendo diez veces nada.

Che: Pues te equivocas. Cada cual debe tener sus migajas y que sea lo que dios quiera. La revolución tiene sus principios. Y siempre habrá dos burócratas menos.

Debray: ¿Crees que es mejor que caigan con toda seguridad diez revolucionarios en absoluta igualdad de condiciones?

Che: Siempre que lo moral esté a salvo, la revolución también lo estará. Si no ¿qué sentido tiene?

Paco Ignacio Taibo II (“Ernesto Guevara, también conocido como el Che”).

Nota: En el cartón colgado en la puerta se lee "Hora de Almuerzo". La foto fue tomada en La Habana en noviembre de 2005.

 

EL MATRIMONIO

 

 

 

 

 

 

Dejaría de ser hombre si no me gustaran las mujeres. Ahora bien, dejaría de ser revolucionario si yo dejara de cumplir uno solo de mis deberes y de mis deberes conyugales porque me gustaran las mujeres. (Ernesto Che Guevara)

 

CONTRAREVOLUCIONARIO

 

Contrarrevolucionario es aquel que lucha contra la revolución, pero también es contrarrevolucionario el señor que valido de su influencia consigue una casa, que después consigue dos carros, que después viola el racionamiento, que después tiene todo lo que no tiene el pueblo. (Ernesto "Che" Guevara de la Serna)

 

EL FUTURO QUE NOS ESPERA

En el mundo actual se está invirtiendo cinco veces más en medicamentos
para la virilidad masculina y silicona para mujeres, que en la cura del Alzheimer.

De aquí en algunos años tendremos, viejas de tetas grandes y viejos con
el pene duro, pero ninguno de ellos se acordará para que sirven.

Dr. Drauzio Varella

CONFESIONES

Hace unas semanas se me ocurrió aprovechar la amistad de Gecé para gorronearle la fregoneta y marchar al Ikea a comprar unos muebles para el meublé. Como todo gorroneo ha de ser completo lo invité a tomar algo mientras montábamos los muebles con Janis Joplin (qué voz!!!) a todo volumen de banda sonora. Con semejante acompañamiento sonoro la conversación tenía que derivar (no podría ser de otro modo entre personalidades anormales como las nuestras) hacia la sociología del comportamiento. En este punto Gecé me recordó un libro del profesor Manuel Atienza (Introducción al Derecho) que nos hicieron leer en la facultad en el que hablaba de algo similar desde el punto de vista jurídico (la memoria nos juega estas malas pasadas de vez en cuando) y prometió enviarme el texto que publico a continuación.

P.D.: Doy por supuesto que todo el mundo entiende que las negritas son de mi cosecha, no vaya a ser que alguien vaya diciendo por ahí que el Profesor Atienza dijo tal o cual. Il video es una grande canzione del piu grande signore dalla canzione italiana: il grande Tonino Carotone.

ME CAGO EN EL AMOR

La llamada integración social comienza con el llamado proceso de socialización (a través de la familia y la educación) en el que el individuo aprende las pautas de comportamiento (normas y valores) de la sociedad y las hace suyas, las interioriza. Como el proceso de socialización no es suficiente, se hace preciso (al menos en sociedades con un cierto grado de complejidad) que existan también una serie de instancias formales de control social (fundamentalmente, el Derecho, o la Iglesia en tiempos del Régimen o la Prensa en la actualidad) que deben actuar en el supuesto de que el comportamiento de los individuos (o de los grupos) no sea conforme a las normas establecidas, sino que se desvíe de ellas. Aparece así el fenómeno de la desviación referido propiamente al comportamiento que se aparta de las normas que la sociedad considera como más importantes y frente al cual ésta debe reaccionar; pero comportamiento desviado no es lo mismo que comportamiento que simplemente varía con respecto al dominante en el grupo: la sociedad tolera diversas variaciones en el comportamiento de sus miembros que no considera como actos de desviación (por ejemplo, irse de putas). Por otra parte, como luego veremos, es posible pensar que la desviación cumple también (al menos, en parte) una función positiva.
Se han formulado muchas teorías para explicar la desviación. Una de las más conocidas e influyentes es la que enunció el sociólogo norteamericano Merton a finales de los años treinta. Según Merton, toda sociedad señala a sus miembros unos objetivos (metas e ideales, por ejemplo, la satisfacción sexual) a alcanzar, así como unos medios lícitos para ello, pero desigualmente repartidos (especialmente el codiciado parné o, en su defecto o a más a más, según los casos, el matrimonio). De esta tensión entre "fines culturales" y "medios institucionales" surgen diversos tipos de respuestas, de comportamiento por parte de los miembros de la sociedad.
Comportamiento CONFORME es el de los individuos que pueden realizar dichos fines sirviéndose de los medios establecidos por las normas (es el comportamiento de quien acepta, porque puede hacerlo (tiene plata, hablando en idem), tanto los medios como los fines).
En los otros supuestos, aparece el comportamiento DESVIADO O ANÓMICO (contrario a las normas), que puede ser, a su vez de diversos tipos:
a) innovador: acepta los fines definidos socialmente, pero no los medios (paga con estampitas de la Virgen o el caso extremo del gran masturbador);
b) ritualista: acepta los medios, pero rechaza los fines (este es el católico reproductor);
c) apático: no acepta ni los medios ni los fines (el gran monje sagrado en su urna de cristal);
d) rebelde: se trata del supuesto anterior, pero cuando el individuo no se margina de la sociedad, sino que trata de cambiarla, de establecer nuevos fines y medios (o sea, el anarquista: viva el amor libre).

Y VOS ¿QUÉ SOS?